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祈愿能立即证得远离痛苦清净圆满的法性。
未入戏论樊笼觉性相
释文:本来具有的智慧德相从没有进入戏论的樊笼。
远离分别现量见彼性
释文:远远地离开所有的分别念，当下见到自己的本性。
伺意犹将虚空打疙瘩
释文:用分别心、分别念表达形容判断自性的时候，像是要将虚空打成疙瘩一样。
愿能通达自住真实义
释文:祈愿能够通达自然安住真实的了义法。
意解:我们本...
达真堪布
大圆满|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/03334719450.html
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在小乘中根本没有，大家现在有缘听闻，应该首先从理论上明白。倘若你不按照这些教言，而是依自己的分别念去行持，修出来的效果可能不太好。假如理论上完全明白了，这个道理能说服你那颗刚强难化的心，那做什么事情都...积累的功德善根全部回向给他？”
这种想法，一方面我们也承认，敌人确实没有想帮你的念头，然而世间上很多法都没有饶益人的分别念，但我们也会对它极力供奉。如释迦牟尼佛所宣说的三藏十二部等千经万论，每...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08422510209.html
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完全是自相，不像分别念的对境是总相，所以它必须离分别。分别念有三种：第一种是本性分别念，它包括所有的心和心所，从这个角度来讲，世间无分别都包括在本性分别念中，但这并非所离的分别。还有一种是寻伺分别念，这在《俱舍论》中有广说，即对粗法有寻思、对细法有伺察，比如了知瓶子是寻思，了知瓶子的裂缝以及瓶子上细微的花纹是伺察，这样的分别念也不包括在所远离的分别念中。第三种是名言和意义混合为一体的分别念，这种分别...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/00484786459.html
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敌仇人——这个分别念必须要断掉。如果断不掉这样的分别念，我们无法能够发慈悲心。没有慈悲心的基础，我们无法能够修持菩提心。要发慈悲心，首先就要断除这些分别念，修平等心。
要断什么样的分别心？对亲朋好友的贪念心和对怨敌仇人的怨恨心。这个分别念必须要断掉，然后平等地对待一切众生。这样我们才能真正发出慈悲心。有了慈悲心，我们才能发菩提心。要断掉这两个分别念，首先要对生死轮回，对三世因果有...
达真堪布 开示
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/22414791432.html
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道理都很圆满，但闻思时还是要有侧重。
正等加行达到究竟之法可分为（与顶加行相应的）四个阶段：（第一阶段，）是属于世间道的，在相续中生起成为压制能取所取四种分别念 对治的标志加行[暖顶加行]以及相增长加行[顶顶加行]）等功德，也即加行道顶位。
正等加行的修行过程中，相应的法达到究竟有四个阶段。第一阶段属于世间道，能压制相续中能取所取四种分别念 ，但不能从根本上断除所有所断，只是压制。此时...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/21472791436.html
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各自摆放一堆，对这些需要明见“此是此，彼是彼”而观想。
三十多种不净物中，每一种都以分别念逐渐分解，一直分到极微尘为止，由此应当透彻认识身体具有过失的自性。同样，把身体别别分解为骨肉等的坚固地界...野火炽燃一般，观修之轮不停地转动，令心无机会产生无意义的分别念，而尽力护持好相续。如果其间心生疲倦，则什么也不想，空荡荡地放舍而休息。
又起心动念时，应当再三这样想：生起其它无意义的分别念有什么...
全知麦彭仁波切 造
|止观|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17494919164.html
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分别伺察智来调整不正确的分别念，此分别伺察智仍是分别念（无论你怎么观察其是离四边八戏，仍是在用分别念观察，本有的智慧并未显前，在次第中讲是一种功德，对上面的修法而讲又为所断之法。），故又依禅修（非显宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15541858128.html
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的羁绊吗？既然一切情感的本质都源自人心的分别念，刹那迁变的念头难道能给爱情提供永不变迁的坚强后盾吗？
写到这里，自然想起了月称论师在讲解《中观四百论》的注疏里提到的一个譬喻：从前有个人对自己的丑妻子...到底是一个满足了你内心期待、幻想的假合体，还是一个客观、实有的对象？说到底，爱来爱去，你爱的都只是你的分别念而已。而一切分别念都是无常且刹那生灭的，就像今天喜欢穿这件衣服，明天心境、环境一变，你又会喜欢...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004876017.html
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闻法时心散于外境有诸多过失。此处主要是从五根识贪执外境来讲的，当然，这并不是非常严格，因为按因明的观点，眼耳鼻舌身五根识，其本身不会有分别念，但依之可以产生分别念。不过这里并没有严格地区分...关键的是，无论听法、传法还是修行，都应该断除过去、现在、未来三世分别念——不要对过去的经历浮想联翩，不要对现在的事情以贪嗔痴扰乱自相续，不要对未来的事情妄想不断。当然，传法的时候很容易断除这些，除非你...
索达吉堪布讲
|我执|五根|贪执|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09385289812.html
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的分别念是缘，要想从根本上止息嗔心，就必须通过修持般若空性去除“我执”；要想暂时止息嗔心，就必须息灭“断定对境危害自己”的分别念。
有了&...这样被自己的分别念愚弄却不自知。真实的情况是什么呢？自己的身心与外境实际上都只是心做的一个梦，所谓构成“危害”的事情，其实只是一幕一幕由自己的业力所招感的不断迁流的梦境显现而已...
明如居士
灭除嗔心|三要义|永不抱怨|放生心语|明如居士
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/135801325575.html